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投壶:贵族的游戏 投壶 雅集 文人_新浪收藏_新浪

2018-09-02

《仿宋人二人对投图》 《齐君投壶雅集图》

  昔年,我曾在琉璃厂看到一尊投壶,错金银的饕餮纹饰,精美至极。质为青铜,高约尺余,直颈两耳,圆形簋足,底处阴刻“长乐”二字,真正汉代篆书体,或为汉代长安长乐宫之物?可惜索价太高,我囊中羞涩,三顾之后,凑足银钱,顺序再去,时近半年,人家早已货去。我只能是一番怅惘,几回感叹罢了。但投壶那高贵典雅的身段,假想用它游戏时的欢愉,加入这一日益强盛的产业截止到庆典结束时,好些年来,始终晃悠在眼前,很是难忘,即便现今想来,也是我收藏进程中的一桩痛楚而难忘的经历。

  投壶成为游戏,是战国后期才开真个。此等游戏,圈子很小,古代仅在皇家筵宴,士大夫、文人们宴饮或雅集之际。人们从容安详,讲究礼仪,吟咏诗文,款款戏耍,是一种极有修养的贵族游戏。人们站在距“壶”一定距离之处,一手拿一支无镞之箭,投向“壶”口,以矢投入“壶”口之内者为胜,两侧耳口次之;亦可三矢齐发,全部投入口耳,称为“写字”。可以每人各一次,亦可每人多支,投完换人,多次循环,以投入最多者为胜,输者或罚酒, 或作诗句,类似酒令。

  《雅歌》

  动人如钟磬,澳门威尼斯vn26,余音似沉烟。

  投壶,原来不是游戏,是国家的礼仪。

  源城区上城街道党工委书记赵友方在拜访时获悉居民赖某某家门口无路灯,夜晚出行不方便不保险,即时联系相关局部给予解决。

  《礼记·投壶》:“投壶者,主人与客燕饮讲论才艺之礼也。”可见投壶之戏,要义有四:须分主宾,更当喝酒,实际才艺,讲求礼仪。甚是古雅,绝非简单的寻常游戏。

  投壶的式样自诞生以来,大体上无变革,壶腹形似悬胆,又近赏瓶,苗条口径。后来加了双耳,是为孔透,或与壶口同径,但绝无比壶口径大者。汉唐以前,壶底为平底或外撇簋足(即圈足)。宋代以降,则尽成簋足了,且有六方八方者。汉唐及以前,其纹饰大都与青铜器、玉器相似,其后则有了龙凤鸟兽、人物山水、花鸟鱼虫等,不拘故事,皆为可饰。

  良多年来,人们对投壶之懂得甚是含糊,更不晓得有许多仪轨,至于所用之壶,更无严格解析。我切实不敢苟同“壶”的称说,其名叫尊,应该更为合适。汉魏以前耳的壶本无耳,无耳为瓶,为何称壶?魏晋时节,壶口左右两侧各加铸了个耳,单就器形而自言,壶不像壶,瓶不像瓶,与古来众多器物比较,倒更像是尊,如瓷器中的“贯耳尊”,其模样倒是与投壶有几分类似。

  汉代投壶改进许多。壶中无物,投得太正,矢若弹出,算无效,再投,最多可掷百次。《西京杂记》有:汉武帝时之郭舍人善投壶,能够“一矢百余反”。“每为武帝投壶,辄賜金帛”。此位郭舍人,是当时可以三矢齐发,投作“写字”技能者。

  如今我领有的投壶,虽不比早年琉璃厂之物高尚,亦可与王冬先生处所见伯仲。亦将玉容附上,各位法眼一上,便知端详了。

东源县曾田镇党委书记黄志勇、派出所所长陈文镇等干部近日进玉湖村三小组摸排线索,宣传扫黑除凶相干常识。 杨标 摄

  浩歌一曲尽,人上九重天。

史籍中有关投壶的文案

  ※ 本文根据专栏荣斋随笔《贵族的游戏》一文编辑整理,原文刊载于2018年《收藏》04月刊

  南阳出土东汉画像石上,亦有“投壶饮酒图”。宾客对列,中置投壶,旁有酒瓯,有司射,有监酒,有投者, 有观者,有扶醉者……雅歌投壶之盛状,镂刻得很是活跃。

  友人王冬,庚寅年曾经自欧洲拍得投壶一尊,皮色深栗,高亦尺许,龙纹满功,龙首呈三角冲上,龙尾婉约如螭尾盘旋。龙脊上微凸连珠,尤为沉坠;质青铜而略红,工艺极为精妙,当为宋元皇家之物。我曾经上手把玩过,还没能来得及细细切磋,恰有公务督促,促告别。只此一面,俟再去赏时,已为别人请去,后来又托人再追时,早已出了国门。后来有人在香港曾见过,再后来,就不知所踪了。此则又是一回遗憾。

  可能清楚看到,唐及之前的雅歌投壶,仪轨与范畴堪为鼎盛。虽为游戏,确实高贵,绝非寻常百姓所能的事件。

  投壶至宋代不像汉唐般兴旺。却也于文人之间风行着。吕大临《礼记传》云:“投壶,射之细也。燕饮有射以乐宾,以习容而讲艺也。”欧阳修写杨大年作文“投壶……而不妨构思”。陆游“投壶声断弹棋罢,闲展道书看”。司马光著有《投壶新格》,毕竟其详地予以记载,诸如壶具尺寸,投矢名目,计分方法等。且说“每对客赋诗、谈文或投壶以娱宾,公以旧格不合礼意,更定新格。虽嬉戏之间,亦不忘于正也,此足以见公之志”。这使得投壶之戏成为“倾斜险波不足为善”“纳民心于中正”。

  2011年金秋时节,国度大剧院举办了一场古琴赏析会,故宫博物院的“大圣遗音”等10张古琴陈设于展厅。如此亲切这么多国宝,于国人来说,还是首次。我有幸被邀请观瞻,又于当晚缺席古琴雅集音乐会,聆听10位当代大师演奏,各显其能,诸派风采,天风古意,绕梁千秋,其是高享。唯有郑珉中先生雅歌一阕,使得全体音乐会徒升高潮。郑先生诚然高龄八十,但站在国家大剧院的舞台上,巍然如山,声音沉厚而洪亮,只歌得满堂回声,围绕九霄,如入天庭,让人痴迷,甚是震撼。歌毕,满场掌声,经久不息,我即兴作诗:


  由于宋代“寓政于乐”的过高改造,投壶游戏促衰弱,仅于少数士大夫间风行,文人雅士间不久现了。可见,此时的雅歌投壶之戏,已经被赋予太多的政治意思。

史籍中有关投壶的案牍 荣斋藏青瓷投壶

  紫金县苏区镇党委书记叶燕锋访问青溪村时理解到一村民因装修房子外墙与街坊发生纠纷,立即招集村干部、双方家庭代表到场,现场调处、平息了纠纷,圆满解决了问题。

  清代的徐士恺《投壶仪节》有云:“投壶乃射礼之变也。”雅歌投壶在细节上的变更,并不改变其逐渐颓废的前途,陆丰最高嘉奖800万!赏格举报海上走私毒品犯法_广东网”何女士感,现在咱们还能见到多少只投壶呢?又有多少人能知其然或所以然呢?

8月28日上午,龙川县细坳镇党委书记邱乐冰率队到永安村摸排线索。 黄惠丽 摄

  最早投壶不是游戏,是诸侯国间的国家礼节。后来,士大夫、文人、黎民庶民,也都喜好。唐宋元明清,历代在上元节(元宵节)时,也有作为大众场合的博彩游戏。此例始终因循到现今,在江南许多地方游戏场中,都能看到。后来,又演绎出套圈、投掷等游戏,都是在投壶之基础上,衍生而成的。

  到了魏晋时代,投壶又得改良,投壶之花样剧增。有“依耳”“贯耳”“倒耳”“连中”“全壶”等。在士大夫与文人之间,颇为盛行。为魏晋时期之“雅集”活动平添很多诗文内容。《新唐书?商丽传》记录:“高丽其君居平壤城,俗喜弈、投壶、蹴鞠。”可见,唐代中国之“三大国技”:围棋、投壶、足球,已经传到朝鲜,且颇得其举国欢喜。对唐代投壶游戏之描写,杜甫在《能画》—诗中写道:“能画毛延寿,投壶郭舍人。”杜甫以汉武帝赏识的投壶艺人郭舍人作比唐玄宗宠幸的技能伶人。《艺义类聚》三国邯郸淳作《投壶赋》,现存389字,述投壶器与技能备至。

  据统计,3天来,全市各镇街、派出所干部民警进村入户摸排各类线索30条,发放宣传资料共4.2万份,沈文虎刚停止大一的学习武汉全城都被汉马刷,为大众解决实际困难76件。

  雅歌实指士大夫文人们的吟唱,那是持续上古留下来的音乐,有一个基本的平长旋律,声音与气息必须融会绵长。每句之间,甚少停顿,歌者必需凝神专一,可以少许动作伴歌,雀跃大气为宜,与古人抚琴吟唱的浩歌有些类似,当初就我所听过的歌者之中,最具韵味的也就数故宫博物院的郑珉中先生了。

  河源市扫黑除恶专项奋斗领导小组办公室有关负责人介绍,该市推出镇(街)党(工)委书记、派出所所长一起深入基层摸排涉黑涉恶线索这一新举措,旨在发动民众、依靠干部,进一步压实基层镇街党政主要负责人跟派出所所长下沉一线指挥扫黑除恶专项斗争的政治任务,此举将贯穿扫黑除恶专项斗争全过程。

  倘若友人来时,兴之所至,自然会跟了古人之法令,推举出司射与监酒后,再焚香奏乐,列坐宾主,雅歌投壶,作些诗酒茗香故事,也是颇有趣味的事件了。

  壶者,原本为盛汤水之器,或有流,或有提链,2018年(狗年)开奖记录;或有把手,口上有盖。而瓶或尊则无流、无把手,可以有盖,可以有耳,亦有簋足。现今所能看到的古代器物,诺如陶器、玉器、青铜器、瓷器、铁器、竹木牙雕等器物,统统如上所言。再查书谱,宋代的《宣和博古图》《祥符礼器图》等五种图谱。自宋代开创了以图谱式图说器物之体例,历代多有沿袭著书浮现,明清以来的三种《宣德彝器图谱》《遵生八笺》《闲情偶寄》《长物志》《帝京风物略》等,都无有投壶所用之“壶”的同类造型描述。但千百年传布下来,当初叫壶,现今也只能跟着叫壶了。这在文字气象方面,称之为约定俗成。

  投壶的发端最早应是东周与年纪时期出现,源流本为“射礼”,郑注《礼记》云:“投壶,射之细也。”到战国已是相当鼎盛了。那节令,诸侯列国之间的国事外交,宴饮宾客,通常作为礼仪跟尊敬,需请来宾射箭,来宾不能推辞。当时,射箭为成年男子的基本技巧,以不会为耻。久之,不会者多了,假使有病者,亦是不能。例如赵国的蔺相如,手无缚鸡之力,焉能施射箭之礼?也就只得改为以手投掷,箭镞何用?所当前来投壶之箭,无镞,于是就有了“投壶”之戏。


  至于得来的故事,尚可以溯源到八旗后裔德顺爷那儿。他祖上是前清一位督军,喜集藏玩之物。今主人德顺爷,镶黄旗的,头顶光亮,周遭围了一圈的灰白色长发,细细疏疏地飘着,很有些个爷的范儿,长我10岁。那爷好茶喜鸟,一天到晚的提溜儿着鸟笼子,在所剩无几的四九城玩家之处,一直能见着他。笼子里的鸟也个别,像是只总也长不大的小黄鸟,依那爷的话说:“这鸟忒皮实,禁养。”那爷与我相善多年,见我痴迷投壶,在高喝了一顿牛栏山二锅头,拍了胸脯后,便把黄布包的厚厚的投壶高让于我。后来听别的友人说,那爷有些后悔。我也只能佯装不知,心下又有些不忍,做了些别的补充,这事也就算从前了。于是,我也有了投壶,再无有太多的故事可以说道,只是付了多年的愿望。

  南方网讯 (全媒体记者/蒋才虎 通讯员/程学勇)25日至28日,河源市100名镇(街)党(工)委书记、105名派出所所长,899名镇街干部、民警、职工、被迫者下沉基层,走访512个村(社区)、5162家农户、商户等,摸排涉黑涉恶线索,宣传扫黑除恶专项斗争,解决干部实际艰难。

  3天来,全市各镇街(街)党(工)委书记、镇长、分管副书记、派出所所长等基层干部,管家婆王中王开奖王,纷纷以各种形式进村入户,与村(居)民、商户座谈,拉家常、问清苦,摸排涉黑涉恶线索,鼓励国民踊跃举报涉黑涉恶线索。

荣斋藏明代铜鎏金兽面纹投壶 作者与友人模仿古人意趣,聚会时作雅歌投壶的场景

  明代投壶又有新的发展,投掷技法有140多种,这在《投壶奏矢》一书中有载。清代投壶亦有遗踪,北京中山公园有“投壶亭”,是皇家节日宴饮季节相伴游戏的场所,至今仍保存中古投壶六尊。

  来源:珍藏杂志 文:刘锡荣

近日,河源市各乡镇坚持每个农历集市日(墟日)发展扫黑除恶“墟日大宣扬运动”。图为源城区埔前镇组织全部干部职工、派出所干警、志愿者在圩镇社区广场发展扫黑除恶“墟日大宣传”运动。 张荣亮 摄

  我也有幸看过多少张古人描摹投壶的古画,有列队式、围投式、对投式等。画中的人物们,都眼神专一、躬腰、伸脖子、探手臂之状态,着墨未几,却极活泼,但大都少了许多角色与器具,诸如“司射”“监酒”“壶童”(把散落的未中之矢拣起来的童子),等等。器物方面,又少了安顿投壶的壶具、笔墨、酒具等等。

  秦汉之时,士人夫们每逢宴饮,必得以“雅歌”伴“投壶”助兴。其投壶技巧百出,有背向反投者,遮目盲投者,隔了屏风越投者,或用各种舞蹈技艺投壶者等,不一而足。《东观汉记》有云:“取士皆用儒术,对酒娱乐,必雅歌投壶。”可见,此时雅歌已与投壶融合一体,而且成为入仕进级的必备条件,儒士们若要升迁,先必要学好此者。造作,熟能生巧的愉悦与盛况,不得而知。此时此处的投壶,已经失去了国礼的权威地位,逐步演化为士大夫、文人们雅集的游戏了。

  《左传》记载:晋昭公大宴诸国君王,举行投壶盛仪。壶中满盛红小豆,使箭不能跃出,每投一次,不得重复,可以轮回。这里所描述的情景,明白指出投壶是为国礼。

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